• Facebook
טקסטולוגיה
  • ציטוטים
    • ציטוטים לפני נושאים
    • ציטוטים לפי אישים
  • כתבות
    • כתבות אחרונות
    • כתבות מומלצות
    • כתבות פופולאריות
    • כתבות אקראיות
    • רשימות
  • סדרות
    • הפילוסופים הגדולים
    • הרעיונות היפים בהיסטוריה
    • מה זו אהבה?
    • מדעי האושר
    • שלוש ארבע…לעבודה!
    • מבוא לפסיכואנליזה
    • מקורות הסלנג העברי
    • קוויק רן
  • וידאו
    • הרצאות
  • נושאים
    • פילוסופיה
    • סוציולוגיה
    • פסיכולוגיה
    • ידע כללי
    • מדעי המדינה
    • לימודי תרבות
    • היסטוריה
    • יהדות
    • רוחניות
    • שיפור עצמי
    • ביקורת חברתית
    • השראה
  • סיכומים
    • סיכומים לבגרות
      • היסטוריה
      • תנ"ך
      • ספרות
      • אזרחות
      • מתמטיקה
      • ביולוגיה
      • סוציולוגיה
      • מחשבת ישראל
    • סיכומים אקדמיים
    • סיכומי מאמרים
  • הטקסטים שלך!
  • תרומה
  • ציטוטים
    • ציטוטים לפני נושאים
    • ציטוטים לפי אישים
  • כתבות
    • כתבות אחרונות
    • כתבות מומלצות
    • כתבות פופולאריות
    • כתבות אקראיות
    • רשימות
  • סדרות
    • הפילוסופים הגדולים
    • הרעיונות היפים בהיסטוריה
    • מה זו אהבה?
    • מדעי האושר
    • שלוש ארבע…לעבודה!
    • מבוא לפסיכואנליזה
    • מקורות הסלנג העברי
    • קוויק רן
  • וידאו
    • הרצאות
  • נושאים
    • פילוסופיה
    • סוציולוגיה
    • פסיכולוגיה
    • ידע כללי
    • מדעי המדינה
    • לימודי תרבות
    • היסטוריה
    • יהדות
    • רוחניות
    • שיפור עצמי
    • ביקורת חברתית
    • השראה
  • סיכומים
    • סיכומים לבגרות
      • היסטוריה
      • תנ"ך
      • ספרות
      • אזרחות
      • מתמטיקה
      • ביולוגיה
      • סוציולוגיה
      • מחשבת ישראל
    • סיכומים אקדמיים
    • סיכומי מאמרים
  • הטקסטים שלך!
  • תרומה
טקסטולוגיה
  • ציטוטים
    • ציטוטים לפני נושאים
    • ציטוטים לפי אישים
  • כתבות
    • כתבות אחרונות
    • כתבות מומלצות
    • כתבות פופולאריות
    • כתבות אקראיות
    • רשימות
  • סדרות
    • הפילוסופים הגדולים
    • הרעיונות היפים בהיסטוריה
    • מה זו אהבה?
    • מדעי האושר
    • שלוש ארבע…לעבודה!
    • מבוא לפסיכואנליזה
    • מקורות הסלנג העברי
    • קוויק רן
  • וידאו
    • הרצאות
  • נושאים
    • פילוסופיה
    • סוציולוגיה
    • פסיכולוגיה
    • ידע כללי
    • מדעי המדינה
    • לימודי תרבות
    • היסטוריה
    • יהדות
    • רוחניות
    • שיפור עצמי
    • ביקורת חברתית
    • השראה
  • סיכומים
    • סיכומים לבגרות
      • היסטוריה
      • תנ"ך
      • ספרות
      • אזרחות
      • מתמטיקה
      • ביולוגיה
      • סוציולוגיה
      • מחשבת ישראל
    • סיכומים אקדמיים
    • סיכומי מאמרים
  • הטקסטים שלך!
  • תרומה
  • ציטוטים
    • ציטוטים לפני נושאים
    • ציטוטים לפי אישים
  • כתבות
    • כתבות אחרונות
    • כתבות מומלצות
    • כתבות פופולאריות
    • כתבות אקראיות
    • רשימות
  • סדרות
    • הפילוסופים הגדולים
    • הרעיונות היפים בהיסטוריה
    • מה זו אהבה?
    • מדעי האושר
    • שלוש ארבע…לעבודה!
    • מבוא לפסיכואנליזה
    • מקורות הסלנג העברי
    • קוויק רן
  • וידאו
    • הרצאות
  • נושאים
    • פילוסופיה
    • סוציולוגיה
    • פסיכולוגיה
    • ידע כללי
    • מדעי המדינה
    • לימודי תרבות
    • היסטוריה
    • יהדות
    • רוחניות
    • שיפור עצמי
    • ביקורת חברתית
    • השראה
  • סיכומים
    • סיכומים לבגרות
      • היסטוריה
      • תנ"ך
      • ספרות
      • אזרחות
      • מתמטיקה
      • ביולוגיה
      • סוציולוגיה
      • מחשבת ישראל
    • סיכומים אקדמיים
    • סיכומי מאמרים
  • הטקסטים שלך!
  • תרומה
הסופיסטים ביוון העתיקה
ראשי » Uncategorized » הסופיסטים ביוון העתיקה

הסופיסטים ביוון העתיקה

-לא זרם מגובש, אלא אוסף של "מלמדים" בשכר.

-בסופיסטים ניכרת נטייה הרחק מחקר הטבע (על רקע המבוי הסתום של פרמנידס) ויותר בכיוון הומניסטי (על רקע אתונה הדמוקרטית) ובכך הניחו יסודות לתורות המוסר. חיבבו רטוריקה.

-ניתן לייחס להם את ראשית האפיסטימולוגיה בכך שהטילו ספק בהנחה שההכרה האנושית תקפה.

-לעומת חוקרי הטבע שחקרו מתוך סקרנות, הסופיסטים רואים בידיעה ככלי לקידום ותועלת, אמצעי ולא תכלית.

-פרמנידיס שלל את עולם ההיראות כעומד בסתירה לאמת של השכל. הסופיסטים קיבלו את אי-האמת של עולם ההיראות אך לא היה בכך מניעה בעבורם מלעסוק בו, למצוא את חוקיו, ולעשותו קוהרנטי. השאלה איננה מה אמיתי, אלא מה עובד (ומועיל) בפועל.

-פיסיס מול נומוס: ויכוח על סוגית המנהג כנגד הטבע, חוקי האדם מול חוקי הטבע (פיסיס) והחוק הקבוע מול הנוהג (נומוס). שאלות של שפה (קרטילוס: האם השפה טבעית או שרירותית?). אצל 'אנטיגונה' של סופוקלס: החוק האלוהי (הטבעי) של לקבור את המת מול אינטרס המדינה וחוק המלך (קריאון: לא לקבור).

-גלאוקון: הנטייה הטבעית היא לרצות לעשות עוול (מוסרי) אך לא לרצות שאחרים יעשו כן. לפיכך נמצא פתרון הביניים בין הרצוי והבלתי-רצוי, הוא החוק החברתי שמונע ממך לעשות כרצונך, אך גם מונע מאחרים לעשות את מה שאינך רוצה שיעשו.

פרותגורס: רלטיביזם של האמת – "האדם הוא מידת כל הדברים". אין אובייקט מעבר להופעתו (סוג של פנומנולוג, או מקדים את קאנט).

-הסדר החברתי מצריך שני דברים: רגשות צדק ובושה. הצדק הוא הכרה בכך כי ישנה דרך נכונה לחלוקת הזכויות והרכוש בחברה, הבושה (מתוקף היות האדם יצור חברתי) היא המניעה לציות לכללים.

-ראיה להבחנת הטבע-חוק. לאדם טבע אחד, אך לכל עיר חוקים משלה.

-אין צורך לציית לחוקי הטבע, הם כפויים עלינו. אך את חוק האדם (המדינה) צריך לחוקק ולאכוף ולהעניש על הפרתו.

גורגיאס: בעיקר רטוריקן. מין ניהליזם בעקבות פרמנידס, מוכיח כי למעשה לא ניתן לדעת דבר על המציאות ונותר לנו רק הדיבור, לא ככלי "אמיתי" אלא כטכניקה שיש לטפחה ללא קשר לתוקפה במציאות. (ראה: הדיאלוג האפלטוני גורגיאס)

פרודיקוס: הבחנה בין שימוש במילים (אין נרדפות מוחלטת) ושימת לב לסמנטיקה (סוקראטס כנראה הושפעה ממנו בלהט שלו אחר הגדרה). ראה באלים המצאה חברתית תועלתנית.

תוקידידיס:

-מתאר את מלחמת פילופוניס: ספרטה ובעלות בריתה כנגד אתונה על רקע התחזקות אתונה.

-תוקידידיס מתאר את המחלוקות סביב שאלות השלטון (ברקע למלחמת הפלופונוס) כמוליכות לעמימות טרמינולוגית דיאלקטית (התמהמהות נחשבת לפחדנות וכו'). הוא מייחס את כל הרעות לתאוות השלטון כאשר בשם טובת הכלל אנשים מבקשים לעצמם כוח. המלחמה גרמה להשחתת המידות ולאובדן ההבחנה בין טוב ורע (מתבטא באובדן משמעותן של מילים).

-הסופיסטים למעשה פורחים בעידן העמימות של השפה בשל יכולתם במילים להוכיח דבר והיפוכו. על רקע זה צומח סוקראטס ונטייתו להגדרה והבהרת המושגים שבהם הוא משתמש (בעיקר בהקשר המידות המוסריות כמו אומץ וכו').

-היצר האנושי פרוע ואכזר מיסודו, ואילו החוק החברתי נועד לרסנו לטובת החברה כולה. (צלם אנוש= חוק אנושי, ולא טבע אנושי). החוקים הם מוסכמה חברתית ואינם מייצגים טבע אימננטי, לפיכך הם גמישים ואפשר להפוך אותם לפי הרצון (או הכוח).

-בדו-שיח המילי מציג תוקידידיס דיאלוג בין האתונאים והמיליים שעומד על עקרונות סופיסטיים: המוסר והצדק אינם תקפים למול חוקי הטבע – האתונאים חזקים ויכולים לכבוש את מלוס, ולא ירתעו מכך רק בשל שיקולים של חוק מלאכותי (כבוד, מוסר וכו').

תראסימאכוס:

– הצדק הוא מלאכותי ורלטביסטי – כלומר עומד ביחס למי ששולט (הוא החזק) שפועל לטובת עצמו, "הצדק הוא תועלת החזק" שמתייחס לנתיניו כמו רועה לצאנו, כלומר דואג להם לטובת עצמו. מי שמציית למוסר נפגע, ומי שיכול לעבור על החוק מבלי להיתפס ועושה זאת, מרוויח. (סוקראטס מנסה, דרך הגדרה, להוציא את הצדק והמוסר מהעמדה היחסית שלהם והפוך אותם למוחלטים ולא יחסיים).

סיכומים בפילוסופיה יוונית

פילוסופיה פילוסופיה יוונית
« הקודם
הבא »
5 הוגות פמיניסטיות חשובות שצריך להכיר

5 הוגות פמיניסטיות חשובות שצריך להכיר

מה הבעיה עם שחיתות שלטונית?

מה הבעיה עם שחיתות שלטונית?

5 פילוסופים ופילוסופית יהודים גדולים במאה ה-20

5 פילוסופים ופילוסופית יהודים גדולים במאה ה-20

9 עובדות בפסיכולוגיה שלא ידעתם על עצמכם

9 עובדות בפסיכולוגיה שלא ידעתם על עצמכם

6 השפות העתיקות ביותר שעדיין מדוברות

6 השפות העתיקות ביותר שעדיין מדוברות

הכתבות האחרונות
  • בגרות בתנ"ך: חוק וחכמה – סיכום
  • בגרות בתנ"ך: תגובות לחורבן ושיבת ציון – סיכום
  • בגרות בתנ"ך: נביאי אמת ושקר
  • בגרות בתנ"ך חורף 2020 – חומר וסיכומים
  • בגרות בתנ"ך: מלכים ונביאים – סיכום
  • בגרות בתנ"ך: ספר בראשית – סיכום
  • האגו ומנגנוני ההגנה שלו – סיכום
  • סיכום מאמר: ניידות על"ם: שירות יישוג לבני נוער במצבי סיכון ומצוקה השוהים ברחוב \ נתי רונאל
  • סיכום מאמר: מתנדבים בניידת על"ם: השפעת ההתנדבות למען בני נוער במצוקה על קהל היעד \ נתי רונאל ונועה גוטר
  • סיכום מאמר: “אני לא עובדת עם נערות שהן ממש זונות": כיצד עו"סיות תופסות זנות ונערות בזנות \ רעות לוגסי, עינת פלד,
אנחנו

אודות

תנאי שימוש

הצטרפו לקהילה
גלילה לראש העמוד